Kidlat Tahimik的第二部電影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一個虛擬教科書，展示了資本滲透到一個傳統村莊，以及市場和金錢關係對集體關係的轉變。這一過程的象徵是，現金關係對影片名稱所指定的宗教儀式的影響，並開啓了製片公司爲市場帶來的變化。在這個節日裏，在現代社會中作爲文化和宗教而被分離的事物還沒有被分離，那些美麗的遊客——圖倫巴的西方公衆——仍然可以在攝影機的介入媒介及其遊記語言的背後，遙望和重建。因此，在這裏已經可以列舉出在Mababangong Bangungot(1977)將更雄心勃勃地部署和發展的正式因素。一種次要的象徵主義，標誌着這種和合作選擇的合作，包括承認和炫耀地突出西方觀衆和一般旅行見聞的不真實性。在這裏，手工藝品是一種媒介，它永遠不會改變，而且已經不可挽回地改變得面目無睹。一位德國旅遊女商人喜歡節日裏使用的一些裝飾品，並訂購了更多。家庭然後村莊本身必須招募逐漸大規模生產這些物品,最終破壞村莊的週期性或儀式的時間,防止浪費更多的組織者在節日的源對象的問題放在第一位。羅米和他的兒子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]飾)被送去了歐洲，參加了1972年的慕尼黑奧運會，第三世界在第三世界即將受到第一世界的猛烈衝擊的時候參觀了第一世界，這與基德拉特的美學是一致的。